Notre réflexion porte prioritairement sur deux créations de la Winter Family, duo franco-israélien composé de Ruth Rosenthal et Xavier Klaine. La première de ces créations, Jérusalem Plomb Durci (Centquatre, Paris, 2011) nous intéresse surtout en tant que palimpseste renvoyant à plusieurs écritures documentaires et notamment sonores de la ville. En effet, le spectacle Jérusalem Plomb Durci a pour point de départ un essai radiophonique de la Winter Family, Jerusalem Syndrome (France Culture, 2009), qui se donne comme une réécriture polémique et discordante d’un disque intitulé Sounds of Jerusalem (Yehuda Lev, Folkways Records, 1957), lui-même inspiré par un disque intitulé New York 19 (Tony Schwartz, Folkways Records, 1954). Du patchwork d’accents, de langues et de traditions musicales que propose Tony Schwartz tout à la gloire du cosmopolitisme new-yorkais à la cacophonie qu’orchestre la Winter Family pour sonder les fractures qui traversent Jérusalem, ces productions proposent des façons très contrastées de documenter la ville et d’en faire le portrait au moyen des sons qui en tissent (ou en étouffent) le quotidien.

Cette écriture de la ville attentive à ses coordonnées indissociablement sensibles et idéologiques est également au cœur du spectacle H2-Hébron (Vooruit, Gand, 2018), visite guidée d’une ville fracturée dont la guide incarnée par Ruth Rosenthal condense les déchirures et les déchirements. Sans solution de continuité, sa parole juxtapose les voix de Palestinien·nes et d’Israélien·nes, de militaires et d’activistes internationaux. Ce collage est issu de témoignages que la Winter Family a elle-même recueillis et dont la cohabitation paraît de plus en plus éprouvante et intenable pour celle qui les reprend à son compte, pour le public qui les écoute et bien évidemment pour la ville et ses habitant·es. Tandis que la performeuse reconstitue devant nos yeux la maquette de la zone H2, c’est la fragmentation du territoire que la parole met au jour, chaque rue se voyant assujettie, non seulement à des réglementations qui en modifient les modalités d’accès et d’usage, mais aussi à des récits inconciliables qui en font varier l’histoire, la portée symbolique et jusqu’au nom. Là encore, toute l’attention sera portée sur les modalités de ce tramage documentaire et sur ce qu’il révèle du tissu urbain, dans un contexte géopolitique marqué par le morcellement et la division. Mais elle portera tout autant sur la force d’un montage citationnel qui s’écrit à même le corps de la performeuse, devenu le territoire très concret d’une rencontre faite de litiges et de contaminations réciproques entre le citant et le cité, entre l’occupé et l’occupant.

New York, 1954

Jérusalem, 1959

Jérusalem, 2009-2011

Hébron, 2018

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